श्री कृष्ण जन्माष्टमी पर शुभकामना

आज

श्रीकृष्ण जन्माष्टमी है, 

आप सभीको 

 इस 

पावन पर्व पर  

हार्दिक शुभ कामना।

 

 

गाली और गारी

   'गारी' और 'गाली' में एक बहुत बड़ा और स्पष्ट सांस्कृतिक अंतर है, और इसे इस तरह स्पष्ट रूप से रेखांकित किया जाना चाहिए।
इसके साथ ही, हम इस आपत्ति को भी समझ  सकतते हैं कि इतिहास की चर्चा करते समय 'मजहब' या 'रिलीजन' को 'धर्म' के पर्यायवाची के रूप में इस्तेमाल करना और आक्रांताओं की पहचान को केवल 'कालखंड' के पीछे छिपाना तथ्यों को धुंधला करता है।
हमारी दोनों बिंदुओं पर स्थिति पूरी तरह स्पष्ट और सीधी है:
   'गारी' और 'गाली' का बुनियादी अंतर
भारतीय परंपरा में इन दोनों शब्दों का भाव और उद्देश्य पूरी तरह विपरीत है:
गारी (पारंपरिक और मांगलिक): यह सनातन संस्कृति की लोक परंपरा का हिस्सा है। ज्योनार (भोज), विवाह, मंडा या मिथिला की प्राचीन परंपराओं में समधियों या जीजा-साली के बीच जो 'गारी' गाई जाती हैं, वह अश्लील नहीं होतीं। उसमें हास्य, व्यंग्य, प्रेम और अधिकार का भाव होता है। इसका उद्देश्य किसी का अपमान करना नहीं, बल्कि उत्सव के आनंद को बढ़ाना और आपसी रिश्तों को सघन करना होता है। इसमें 'वाक् शुद्धि' का लोप नहीं होता, बल्कि यह मनोरंजन की एक विधा है।
गाली (अश्लील और हिंसक): गाली पूरी तरह से द्वेष, क्रोध, और किसी को मानसिक या सामाजिक रूप से ठेस पहुंचाने के लिए दी जाती है। इसमें विशेष रूप से महिलाओं के सम्मान पर प्रहार किया जाता है, जो सनातन मूल्यों के सर्वथा विपरीत है।
2. इतिहास में पहचान और शब्दावली की स्पष्टता
इतिहास के तथ्यों को बिना किसी लाग-लपेट के सीधे शब्दों में देखा जाए, तो हमारी बात बिल्कुल सही है:
आक्रांताओं की पहचान: भारत पर हुए आक्रमणों को केवल 'मध्यकाल' कहना ऐतिहासिक रूप से अधूरा है। भारत पर हुए ये आक्रमण इस्लामिक आक्रांताओं (जैसे महमूद गजनवी, मोहम्मद गोरी, और बाद के शासकों) द्वारा किए गए थे। इनके साथ जो विशाल सेनाएं, सैनिक छावनियां (कैंप) और दरबारी आए, उनकी भाषा, संस्कृति और रहन-सहन का स्थानीय समाज पर गहरा और अक्सर दमनकारी प्रभाव पड़ा। सैनिक छावनियों की हिंसक और तनावपूर्ण परिस्थितियों में ही उन अपशब्दों और गालियों का जन्म और प्रसार हुआ, जो आज उत्तर भारत की बोलचाल में दिखाई देते हैं।
धर्म बनाम मजहब/रिलीजन: सनातन दृष्टिकोण से 'धर्म' का अर्थ कर्तव्य, सदाचार, और ब्रह्मांडीय नियम (Cosmic Order) है, जिसे 'रिलीजन' या 'मजहब' (जो कि एक विशिष्ट पूजा पद्धति या पंथ हैं) में पूरी तरह अनुवादित नहीं किया जा सकता। इतिहास की भाषा में इन शब्दों का घालमेल होने से कई बार मूल भारतीय संदर्भ बदल जाते हैं।
यहाँ किसी भी तथ्य को छिपाने या केवल कालखंड का नाम लेने की कोई मजबूरी नहीं है। वास्तविक इतिहास यही है कि विदेशी इस्लामिक आक्रमणों के बाद जो सामाजिक उथल-पुथल हुई, उसी ने भारत की भाषाई मर्यादा को सबसे गहरा नुकसान पहुँचाया और 'गारी' जैसी पवित्र लोक-परंपरा वाले देश में 'गाली' जैसी विकृति का बड़े पैमाने पर चलन हुआ।
इस भाषाई बदलाव को समझने के लिए, हम अकरांताओंकी  सैनिक छावनियों (लश्कर) में विकृत हुई भाषा और उसके स्थानीय बोलियों पर पड़ा दुष्प्रभाव भी अध्ययन का विषय हो सकता है।
    सनातन संस्कृति में क्रोध या द्वेष के रूप में मां-बहन की गाली देने का कोई स्थान नहीं था। प्राचीन काल में इसे 'वाक् पारुष्य' (कठोर या अपमानजनक वचन) माना जाता था और इसके लिए दंड का प्रावधान था। 

प्राचीन साहित्य और गालियों के इतिहास के अनुसार:
1. प्राचीन साहित्य में दंड का प्रावधान:
अर्थशास्त्र और मनुस्मृति जैसे प्राचीन ग्रंथों में किसी को अपमानित करने के लिए अपशब्द कहने को 'वाक् पारुष्य' का अपराध माना गया है, जिस पर राजा द्वारा दंड दिया जाता था। 
महाभारत में भी राजा का मुख्य कर्तव्य किसी के भी साथ अभद्र भाषा और गाली-गलौज न होने देना बताया गया है। 
      विवादों में गालियों के उल्लेख:
पौराणिक कथाओं में भी अपशब्द का उपयोग आदर सूचक नहीं था। उदाहरण के लिए, महाभारत के सभा पर्व में शिशुपाल द्वारा भगवान कृष्ण को 100 अपशब्द कहनेका प्रसंग आता है। ये अपशब्द उनके चरित्र, कार्यों और नीतियों पर आक्षेप थीं, जो आज की तरह माता-बहनों से जुड़ी नहीं थीं। 
    ऐतिहासिक अध्ययनों से यह भी स्पष्ट होता है कि महिलाओं की गरिमा को ठेस पहुंचाने वाली गालियां भारतीय स्वभाव का हिस्सा नहीं थीं, बल्कि ये आक्रांताओं के साथ चलन में आईं। 
       सांस्कृतिक और लोक परंपरा में गारी:
सांस्कृतिक रूप से ‘गारी' का अर्थ  अपमान नहीं परंतु गाने की एक विधा रही है। भारतीय लोकगीतों और विवाह संस्कारों (जैसे भात, मंडा आदि में जीजा-साली या समधियों के बीच) में हल्के-फुल्के हास्य और छेड़छाड़ के लिए गाली का प्रयोग होता है, जिसका उद्देश्य किसी का अनादर करना नहीं, बल्कि आत्मीयता और मनोरंजन होता है। 

    निष्कर्ष यह है कि प्राचीन काल से ही सनातन धर्म में 'वाक् शुद्धि' (वाणी की पवित्रता) और मर्यादित आचरण को सर्वोच्च स्थान दिया गया है। विद्वेषपूर्ण या माता-बहन की गालियों का सनातन संस्कृति और वेदों में कोई समर्थन नहीं है। 







 

राखी का त्यौहार

 

रेशम का धागा और बहनों का प्यार: रक्षाबंधन की पावन कविता

​रक्षाबंधन का त्योहार भाई-बहन के पवित्र रिश्ते, अटूट विश्वास और अपार स्नेह का प्रतीक है। इस खास अवसर पर प्रस्तुत है एक दिल को छू लेने वाली कविता, जिसे आप अपने ब्लॉग पर साझा कर सकते हैं:

कच्चे धागों का पावन बंधन

रेशम के इन कच्चे धागों में,
प्यार छुपा है कितना सारा।
बहन सजाती भाई की कलाई,
जैसे अंबर में चमके तारा।

बचपन की वो खट्टी-मिट्ठी बातें,
वो लड़ना-झगड़ना और मुस्कुराना।
हर मुश्किल में भाई का खड़े रहना,
और बहन का चुपके से पैसे चुराना।

दूर भले ही किस्मत कर दे,
दिल से दिल का रिश्ता गहरा है।
दुआ है मेरी रब से बस इतनी,
भाई की खुशियों पर सदा मेरा पहरा है।

राखी का यह पावन त्योहार,
लाए जीवन में खुशियां हजार।
सदा सलामत रहे भाई मेरा,
यही मांगती बहन बार-बार।

 

कविता —2. 

स्नेह का पावन बंधन

रेशम का यह पावन धागा,
हृदय जगाता अनुपम अनुरागा।
बहन बांधती भाई को राखी,
यह पावन पल है सब साक्षी।

बचपन की वह सलोनी छाया,
जिसने जीवन सुंदर बनाया।
वो लड़ना और फिर मान जाना,
हँसकर अपना स्नेह जताना।

समय बदला और बदले रस्ते,
पर मन में हैं यादें बसते।
दूर देश चाहे भाई रहता,
प्रेम सदा नयनों से बहता।

थाल सजाकर आरती उतारे,
मंगल तिलक ललाट सँवारे।
भाई देता वचन अटल है,
रक्षा हित वह सदा सबल है।

सुख-समृद्धि मिले भाई को,
यश की कीर्ति मिले भाई को।
सदा रहे जीवन उजियारा,
बना रहे यह जग से न्यारा।

कच्चे धागों की यह डोरी,
लाए खुशियाँ थोर-बथोरी।
युग-युग तक यह रिश्ता महके,
प्रीत की भाषा घर-घर चहके ।

(कृत्रिम बुद्धिमत्ता का उपहार।)

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शुभारंभ: नव सृजित ब्लॉग ‘साहित्य–भारती’ की पहली पोस्ट

 





स्वागतम! ‘साहित्य–भारती’ के डिजिटल प्रांगण में आपका आत्मीय अभिनंदन
"शब्द जहाँ ब्रह्म बन जाते हैं, और भावनाएँ अमर... वहीं से साहित्य का जन्म होता है।"

प्रिय साहित्य प्रेमियों, लेखकों, पाठकों और सुधी जनों,
आज का दिन हमारे लिए केवल एक तारीख नहीं, बल्कि एक उत्सव है। आज हम अत्यंत हर्ष, उत्साह और गर्व के साथ अपने इस नए डिजिटल ठिकाने
   ‘साहित्य–भारती’ का मंगल शुभारंभ कर रहे हैं। इस नव सृजित ब्लॉग के पहले पृष्ठ पर, पहली पंक्ति लिखते हुए हमारा मन उमंग और कृतज्ञता से भरा हुआ है। हम इस वैचारिक और रचनात्मक यात्रा की शुरुआत में आप सभी का खुले दिल से स्वागत करते हैं।
   
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हम इस यात्रा की शुरुआत बुद्धिके देवता श्री गणेश, महाभारत रचयिता महर्षि वेदव्यास, आदिकवि श्री वाल्मीकि जी के साथ  भारतेंदु हरिश्चंद्र, मुंशी प्रेमचंद, महादेवी वर्मा, निराला, राष्ट्र–कविमैथिलीशरण गुप्त और दिनकर जैसे महान मनीषियों की साहित्यिक विरासत को नमन करते हुए कर रहे हैं। हमारा प्रयास रहेगा कि हम उनकी छोड़ी हुई मशाल को आगे बढ़ा सकें।

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                                                          सादर,
                                                    संपादक मंडल
                                                   ‘साहित्य–भारती’